Проповедь владыки Антония на воскресном всенощном бдении в неделю о самаряныне

🔸Мы с вами сейчас слушали отрывок из Евангелия, написанного апостолом Иоанном, очевидцем описываемых событий. Он подмечает мелочи, которые подчёркивают истинность написанного. Мы видим живую картину того, что переживали апостолы после смерти Господа нашего Иисуса Христа:

🔸Мария Магдалина приходит рано ко гробу и вдруг видит его пустым. Она устремляется к апостолам и говорит им, что Тело Учителя похищено. Поражённые этой вестью, апостолы бегут ко гробу. Иоанн быстрее достигает гроба, но не входит из уважения к более старшему Петру. Петр входит в гроб и видит такую картину: на погребальном ложе лежат свёрнутые пелены. Особенно его поразило то, что верхняя пелена, которой оборачивалась голова, так называемый суда́рь, свёрнут и лежит отдельно. Очевидно, что если бы это было похищение, то похитители бы не оставили следов. Если б Тело похищали, то в суматохе не занимались бы длительным процессом разматывания пелен. А если бы даже зачем-то размотали, то не стали бы их аккуратно назад сворачивать.

Апостол Пётр понимает, что это не было похищением и вера в это поселяется в его сердце.

🔸Но евангелист Иоанн делает ещё одну интересную ремарку: апостолы "ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых." (Лк. 20; 9) Они не могли увидеть в рассыпанных по доступным им книгам Священного Писания пророчествах Воскресение Христово.

И вот, разные толкователи этого места в Евангелии говорят, что апостолы поверили в Воскресение не от знания, а по факту, от вдохновения. Может, помянув слова Господни. Ведь Иисус, хоть и прикровенно, но говорил им, что в третий день воскреснет. Эта предначальная вера зародилась в сердцах апостолов, чтоб в день Пятидесятницы окрепнуть, когда благодать Духа Святого просветит их разум и сердце.

🔸Толкователи говорят, что образ созерцателя Иоанна Богослова – это образ человека, способного воспринять веру сердцем. Такой человек способен переживать эмоции в Божественном откровении. Он скоротечен и очень быстро загорается верой, но ему подчас не хватает глубины, чтобы проникнуть в тайны Божественного замысла. И символом этого является то, что апостол Иоанн не вошёл во гроб.

Апостол же Петр — это образ труда, когда вера добывается усердием. 

 🔸И я думаю, что в каждом из нас, наверное, есть сочетание двух образов веры. Вера от сердца и вера от труда. Наверное, у каждого разные, может быть, их соотношения и пропорции. Но одно без другого не бывает, это однозначно. Человек созерцательный, но без глубинных знаний, может легко впасть в заблуждение, в такую духовную болезнь, которую святые отцы называют прелестью, то есть обманом. Человек же, привыкший все понимать только через разум, через изучение основ веры, рискует остаться без опыта сердечного переживания присутствия Бога в своей жизни. 

🔸И вот одна из задач в духовной жизни человека — найти баланс между созерцанием и трудом; между знанием, пониманием, изучением священного Писания и обращенной к Богу молитвой о том, чтобы Господь открылся в нашем сердце. 

🔸Мы видим, что вера в Воскресение открывается апостолам ещё без всяких знаний. Знания придут позже. Придет особая богословская глубина. И уже в в первых строках книги Деяний, в проповеди апостола Петра мы увидим богословскую глубину его слов.

🔸Все это приходит со временем к человеку, который с усердием и с молитвой приступает к великой тайне Божией о том, что Бог пришёл во плоти и явил Себя людям; о том, что Бог умер за грехи всех людей, воскрес в третий день из мертвых и открыл путь к воскресению для всякой твари.

🔸Эти простые истины должны быть не просто частью нашего интеллектуального понимания, но прежде всего переживаться сердцем. И Церковь долгим периодом особых рассуждений о воскресении Господнем, этими 11-ю евангельскими отрывками, которые мы читаем за каждым всенощным бдением, учит и труду, и созерцанию. Учит тому, что мы призваны проникать в тайны и глубины божественного познания, но только лишь найдя для себя точное соотношение труда и созерцания. 

🔸И как бы нам ни было трудно, как бы нас иногда в одну или другую сторону не шатала наша чувственность или наша чрезмерная рациональность, мы должны оставаться верными Христу Воскресшему. 

🔸А о том, что апостолы все-таки поверили, что произошло Воскресение, а не похищение, говорит то, что, увидя гробницу пустой и погребальные пелены аккуратно сложенными, они вернулись домой. Если бы они не поверили в Воскресение, то апостол Петр, как горячий человек, любящий Господа, бросился бы искать похитителей Тела Господа. 

Но ничего такого не происходит. Они уходят домой, чтобы быть вместе. Чтобы вместе пережить то, что они пережили. 

🔸А что такое дом апостолов в то время в эти первые дни? Это зарождающаяся навозаветная Церковь. Это апостольское собрание, в котором они делились друг с другом своими переживаниями и это укрепляло их веру. Это давало каждому то, чего ему не хватало. 

Апостолу Петру, может быть, не хватало созерцательности. И созерцательности учил его апостол Иоанн Богослов. И если Иоанну Богослову не хватало глубины, он почерпывал её у апостола Петра. 

🔸Так и мы с вами, братья и сестры, будем не только учить Писание, и не только молиться Господу, чтоб Господь открывал нам Себя в сердце нашем. А будем учить друг друга, будем задавать друг другу вопросы, рассуждать о вере, переживать веру вместе в храме, в нашем общем молитвенном общении, в нашем общем предстоянии перед Господом.